Existen varias categorías gramaticales para Sidón dependiendo de su origen, puedes verlas todas a continuación.
Como sustantivo
Sustantivo Masculino
El sustantivo es la palabra que utilizamos para designar entidades, tienen género: masculino o femenino y número: singular o plural.
Aumentativo De Sida
Como verbo, adjetivo
Participio De Ser
El participio es una forma no personal del verbo que admite flexión de género y número. Se forma añadiendo el sufijo -do. (caído/caída/caídos/caídas). Dentro de la oración suele desempeñar
la función de adjetivo y para formar tiempos verbales compuestos. Veamos algunos ejemplos:
Ha venido a comer. Aquí venido se utiliza para formar el pretérito perfecto de indicativo del verbo venir
El árbol caído interrumpe la circulación. Aquí caído actúa como adjetivo que complementa al sustantivo árbol
Verbo Copulativo
Verbo Auxiliar
El Verbo Auxiliar tiene como función aportar información auxiliar como el tiempo, aspecto, modo, tiempo, persona, número y voz.
Verbo Intransitivo
Los Verbos Intransitivos son aquellos que no necesitan de complemento para tener sentido pleno.
Aumentativo De Sido
Como verbo, adjetivo
Participio De Ser
El participio es una forma no personal del verbo que admite flexión de género y número. Se forma añadiendo el sufijo -do. (caído/caída/caídos/caídas). Dentro de la oración suele desempeñar
la función de adjetivo y para formar tiempos verbales compuestos. Veamos algunos ejemplos:
Ha venido a comer. Aquí venido se utiliza para formar el pretérito perfecto de indicativo del verbo venir
El árbol caído interrumpe la circulación. Aquí caído actúa como adjetivo que complementa al sustantivo árbol
Verbo Copulativo
Verbo Auxiliar
El Verbo Auxiliar tiene como función aportar información auxiliar como el tiempo, aspecto, modo, tiempo, persona, número y voz.
Verbo Intransitivo
Los Verbos Intransitivos son aquellos que no necesitan de complemento para tener sentido pleno.
Aumentativo De Sida
Ejemplos con la palabra Sidón
cubren las que Sidón, telar turquesco,.
En aquel varón sabio, que escudriña los senos de la Naturaleza, y sabe de los pájaros, las fieras y los peces, y de las plantas, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en la pared, que así contesta a los enigmas de la reina de Sabá como instruye, en los Proverbios, a los ignorantes y los cándidos, en aquel filósofo, que comunica valor universal a su desengaño y hastío, anticipando el acento penetrante de Kempis y la implacable dialéctica de Schopenhauer, en aquel juez, a quien fue dada sabiduría de Dios para discernir lo bueno de lo malo, y resolver intrincadas querellas, en aquel monarca que, mientras el sabio que lleva dentro esquilma el campo del conocimiento teórico, labra, con la soberana energía de la acción, la prosperidad y grandeza de su reino, dilatándolo desde el Eufrates hasta el Egipto, sojuzgando naciones, reedificando ciudades, equipando ejércitos y flotas, habilitando puertos, y manteniendo una dulce paz con que cada cual goce de abundancia y quietud «a la sombra de su parra o a la sombra de su higuera», en aquel hijo de David, que hereda el don poético, para desatarlo en el más ferviente, pomposo y admirable canto de amor que haya resonado en el mundo, y hereda el pensamiento del Templo, para plasmarlo en la madera de los bosques del Líbano, y en la piedra, el bronce y el oro, en aquel sibarita, que amontona riquezas, y vive en casa revestida de cedro, entre cantores y cantoras y músicos, y tiene jardines donde crece toda especie de plantas, y dice de sí: «No negué a mis ojos nada que deseasen ni aparté a mi corazón de ninguna alegría», hay un típico ejemplar de redondeada y cabal capacidad humana, al que nuestro sentido moderno de las cosas del espíritu logra añadir todavía una nota más, un complemento, que la Escritura sólo puede apuntar como flaqueza, y es el dilettantismo religioso, la inquietud politeísta, que le mueve, en sus últimos años, a levantar, junto al Templo que él mismo ha erigido al dios de Israel, los altares de divinidades extrañas, desde Astharot, ídolo de los sidonios, hasta Chamós, abominación de Moab, y Moloch, abominación de los ammonitas, confundiendo en su reverencia, o en su angustia, del misterio, las imágenes de enemigos dioses, como antes había abarcado, en los anhelos de su amor humano, a la princesa del Egipto y a las mujeres de Ammón y de Moab, a las de Idumea, a las de Sidón, y a las hetheas.
